聽到這本書是保羅‧柯爾賀寫的，有點嚇掉我半條命。以往保羅這位老伯的書，都幾乎在著墨在心靈哲學的層面上，關於找尋夢想的《牧羊少年的奇幻之旅》、關於宗教哲學的《朝聖》，還有關於生命體悟的《薇若妮卡想不開》，保羅擅長用寓言式的文體，隱喻哲學思想和道理，經過之前那些作品的洗禮，看《愛的11分鐘》時，總覺得這位老伯講的根本不是字面意義，到底是暗藏了什了玄機？整本書絕不是只講性那麼簡單(儘管這是最引人注意的地方=.=:)。原文書名是《Onze Minutos》，11分鐘(才沒有"愛"呢！)，在這11分鐘內，有幾次真正是爲愛而生？11分鐘只是人類行為機制的一環，還是真的是身心靈的相結合？
故事選了一個童話的開頭，很久很久以前，有個叫做瑪麗雅的妓女。(但我怎麼看都覺得像《顫慄的格林童話》)，這個故事就像保羅所說的，一腳踩在童話故事的雲端，另一腳陷入無底深淵。夢想與現實、黑暗與光線、墮落與尊嚴..，但這些並不是絕對選擇性的存在，非A即B的選擇題，我們也許都生存在那曖昧不清的灰色地帶，渴望著童話故事裡的綺想、遭受著現實世界裡的殘酷。
瑪麗雅在年少時代嚐過愛情的苦澀，認為愛情總是伴隨著失去，而美好的愛與性並不是相伴而生成正比的，沒人能真正擁有他人，這裡的擁有，不是肉體上的擁有，瑪麗雅竟然在不到20歲的年齡，就已晉身到靈魂層面領悟了這個道理(不過應該是保羅的豐富人生閱歷和哲學內涵的原因)，對愛情的無力、對刺激的渴望，都引向瑪麗雅走向妓女的道路。或者應該說，肉體比靈魂好付出、性比愛更容易。
在出賣肉體的當時，瑪麗雅也失去了自己，只是想回到巴西後被眾人稱羨的虛榮心作祟，到底爲了誰而活？畫家芮爾夫的出現，不只是愛情的降臨，兩人都有著同樣的病徵，對性無力、對愛遲疑、在愛情周圍掙扎，渴望愛情卻又害怕失去，因為害怕失去而不敢去付出，但不去占有便沒有所謂的失去，沒有失去可以害怕便能完全奉獻出自己，也能真正全心全意的去愛人；去除了最在意的執著，心中無所畏懼，才能得到最完全的自由。互相治癒的過程，讓瑪麗雅找到了自己。
書中以SM的角度來描寫痛苦的觀點令人佩服保羅的寓言能力，沒有人喜歡痛苦，卻任憑自己沉溺在痛苦的深淵裡，認為這是犧牲、是勇敢、是愛的表現，"兒子為了取悅雙親而放棄夢想，父母為了子女放棄人生"，人生自己在選擇痛苦，卻把這種痛苦視為神聖、理所當然，一旦習慣了痛苦，人生還剩下什麼？自己還剩下什麼？
愛情，是一段冒險，就如同瑪麗雅的命運一樣，人生愛或者不愛、做或者不做的抉擇當中，你會選擇雲霄飛車刺激冒險的狂放？還是旋轉木馬原地打轉的勇氣？選擇流落異鄉出賣肉體、比起在巴西庸庸碌碌的過一生，究竟何者失去得到的比較多呢？人生無從設立實驗組與對照組，走了就勇敢走下去 "是成為世界的受害者，還是成為冒險尋找寶藏的人，選擇的權力在我手中，問題是我如何看待人生而已。"
保羅以平實的筆觸，敘述一段妓女的遭遇，沒有要讀者憐憫救贖的意味，反倒是經由一些刺眼的題材，渴望、高潮、SM、神交，探討性愛的神聖，衝擊著社會價值和倫理道德，書中穿插瑪莉雅日記的片段，道出書中的靈魂所在，寓言體式的故事內容，內在和外界的相呼應。保羅選擇以一位妓女作為主角，似乎也就像芮爾夫所說的：「我知道你的身體永遠也不能專屬於我，所以我必須專心征服你的靈魂。」去除肉體的前提，整本書講了洋洋灑灑的性愛，事實上是煙霧彈、旁敲側擊、調虎離山？根本只是要告訴我們如何去愛罷了？而那11分鐘，也得加上"愛"，才能獲得真正的神聖與完全的解放。
故事還是給了個童話的結局，瑪麗雅選擇了另一段的冒險，happy ending是需要勇氣的，劇終之後的故事，也許是醜陋悲慘的生活，但說的是，沒有電影會演出來，誰又在乎呢？那是另一故事了。
但是。生命才不能在這個happy ending就喊劇終了，故事結束跳回現實，燒香拜佛保佑從此過著幸福快樂的日子吧！
<於我心有戚戚焉>
--只要沒有人押著你去實現夢想，作夢是件非常賞心宜人的事。只要不必去實現夢想，所有的風險、挫折與難題都能避免，上了年紀之後，再來責怪其他人，最理想的人選是父母親、配偶或子女，將沒有實現夢想的罪過推到他們身上。
--成為世界的受害者，還是成為冒險尋找寶藏的人，選擇的權力在我手中，問題是我如何看待人生而已。
--真正的自由體驗就是如此：擁有卻不占有天下最重要的東西。
--激情。這個名詞可以用來描述兩人初遇時的美好，但是不只是這樣而已。碰到不期然的興奮事物時、以真實熱忱從事某事時、確定即將實現美夢時，就會出現激情。
--喚醒渴望的方法，是拖延時間，遲遲不交出渴望獲得之事物。
故事選了一個童話的開頭，很久很久以前，有個叫做瑪麗雅的妓女。(但我怎麼看都覺得像《顫慄的格林童話》)，這個故事就像保羅所說的，一腳踩在童話故事的雲端，另一腳陷入無底深淵。夢想與現實、黑暗與光線、墮落與尊嚴..，但這些並不是絕對選擇性的存在，非A即B的選擇題，我們也許都生存在那曖昧不清的灰色地帶，渴望著童話故事裡的綺想、遭受著現實世界裡的殘酷。
瑪麗雅在年少時代嚐過愛情的苦澀，認為愛情總是伴隨著失去，而美好的愛與性並不是相伴而生成正比的，沒人能真正擁有他人，這裡的擁有，不是肉體上的擁有，瑪麗雅竟然在不到20歲的年齡，就已晉身到靈魂層面領悟了這個道理(不過應該是保羅的豐富人生閱歷和哲學內涵的原因)，對愛情的無力、對刺激的渴望，都引向瑪麗雅走向妓女的道路。或者應該說，肉體比靈魂好付出、性比愛更容易。
在出賣肉體的當時，瑪麗雅也失去了自己，只是想回到巴西後被眾人稱羨的虛榮心作祟，到底爲了誰而活？畫家芮爾夫的出現，不只是愛情的降臨，兩人都有著同樣的病徵，對性無力、對愛遲疑、在愛情周圍掙扎，渴望愛情卻又害怕失去，因為害怕失去而不敢去付出，但不去占有便沒有所謂的失去，沒有失去可以害怕便能完全奉獻出自己，也能真正全心全意的去愛人；去除了最在意的執著，心中無所畏懼，才能得到最完全的自由。互相治癒的過程，讓瑪麗雅找到了自己。
書中以SM的角度來描寫痛苦的觀點令人佩服保羅的寓言能力，沒有人喜歡痛苦，卻任憑自己沉溺在痛苦的深淵裡，認為這是犧牲、是勇敢、是愛的表現，"兒子為了取悅雙親而放棄夢想，父母為了子女放棄人生"，人生自己在選擇痛苦，卻把這種痛苦視為神聖、理所當然，一旦習慣了痛苦，人生還剩下什麼？自己還剩下什麼？
愛情，是一段冒險，就如同瑪麗雅的命運一樣，人生愛或者不愛、做或者不做的抉擇當中，你會選擇雲霄飛車刺激冒險的狂放？還是旋轉木馬原地打轉的勇氣？選擇流落異鄉出賣肉體、比起在巴西庸庸碌碌的過一生，究竟何者失去得到的比較多呢？人生無從設立實驗組與對照組，走了就勇敢走下去 "是成為世界的受害者，還是成為冒險尋找寶藏的人，選擇的權力在我手中，問題是我如何看待人生而已。"
保羅以平實的筆觸，敘述一段妓女的遭遇，沒有要讀者憐憫救贖的意味，反倒是經由一些刺眼的題材，渴望、高潮、SM、神交，探討性愛的神聖，衝擊著社會價值和倫理道德，書中穿插瑪莉雅日記的片段，道出書中的靈魂所在，寓言體式的故事內容，內在和外界的相呼應。保羅選擇以一位妓女作為主角，似乎也就像芮爾夫所說的：「我知道你的身體永遠也不能專屬於我，所以我必須專心征服你的靈魂。」去除肉體的前提，整本書講了洋洋灑灑的性愛，事實上是煙霧彈、旁敲側擊、調虎離山？根本只是要告訴我們如何去愛罷了？而那11分鐘，也得加上"愛"，才能獲得真正的神聖與完全的解放。
故事還是給了個童話的結局，瑪麗雅選擇了另一段的冒險，happy ending是需要勇氣的，劇終之後的故事，也許是醜陋悲慘的生活，但說的是，沒有電影會演出來，誰又在乎呢？那是另一故事了。
但是。生命才不能在這個happy ending就喊劇終了，故事結束跳回現實，燒香拜佛保佑從此過著幸福快樂的日子吧！
<於我心有戚戚焉>
--只要沒有人押著你去實現夢想，作夢是件非常賞心宜人的事。只要不必去實現夢想，所有的風險、挫折與難題都能避免，上了年紀之後，再來責怪其他人，最理想的人選是父母親、配偶或子女，將沒有實現夢想的罪過推到他們身上。
--成為世界的受害者，還是成為冒險尋找寶藏的人，選擇的權力在我手中，問題是我如何看待人生而已。
--真正的自由體驗就是如此：擁有卻不占有天下最重要的東西。
--激情。這個名詞可以用來描述兩人初遇時的美好，但是不只是這樣而已。碰到不期然的興奮事物時、以真實熱忱從事某事時、確定即將實現美夢時，就會出現激情。
--喚醒渴望的方法，是拖延時間，遲遲不交出渴望獲得之事物。
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